干文元 副理事長
我的正職是商人，是經營企業的人，也是第二代基督徒。所以，在職場宣教、教會這個領域花了蠻多功夫，也有蠻多實際上的省思和實現上的檢討。另一方面我自己也很喜歡研讀、思考屬靈光景的書籍。所以，就職場事奉這個範疇，今天希望我的分享能夠蒙神的喜悅，也能讓各位嘉賓們聽了有所省思與感動。
職場神學觀
首先，分享職場信徒應該要瞭解的「職場神學觀｣。其實這是一個基礎的Fundamental的原則概念，是很重要的。
救恩論-福音呼召
第一個叫做「救恩論｣，這是來自於大家都耳熟能詳的馬太福音二十八章18-20節的大使命。「救恩論｣也可以叫做「教會觀｣，歷世歷代以來，教會的異象和使命、存在的價值，就是要實踐神的救恩，大使命的任務。因此，教會實現救恩論的方式，大部分都是「直接傳講｣，不管是在教會裏面不管是裝備信徒或者是在其他的領域，都是直接的，我們要講救恩、講聖經、講福音，去感動人，領人歸主。在給人的不管是牧者還是信徒們的使命或呼召來講，這叫「福音呼召｣。教會觀直接傳講福音呼召，也就是職場宣教蠻重要的一個神學基礎。救恩論是職場宣教的一個主流觀，這是第一個職場神學。
創造論-治理呼召
第二個蠻重要的職場神學是「創造論｣，「創造論｣是從創世紀一章27-28節而來，就是神用自己的形象造了人，賦予人治理大地的功能，創造論相對於教會觀來講，是一個「國度觀｣，這個國度觀指的是教會以外的機構，神的國度，甚至擴大到不是神的國度的整個世界﹑世俗整個領域。神給予人治理的功能，不是只有針對信徒，全世界的人類都應該要有這個治理﹑管理﹑領導的功能。國度觀，相對於教會觀的直接傳講來説，國度觀大部分是用「間接傳講｣的方式。什麽是間接傳講？ 就是不是直接去傳講福音，而是用工作的行爲、和人的關係，這些行爲表現的影響力，來見證福音及聖經的影響力。創造論國度觀，相對於福音呼召，它叫做「治理呼召｣。治理呼召也就是「職場事奉觀｣。相對於有些牧者或神學家把創造論歸類為職場事奉，職場事奉相對於職場宣教，這兩個職場神學裏面，職場事奉好像是比較少數的。
但是我個人認爲，職場事奉應該包括：救恩論、福音呼召、創造論及治理呼召。應該是更全面的，不論教會和信徒都應該有治理呼召的使命和任務。
職場宣教的迷思
職場宣教這個主流，根據我自己個人多年來的實際體驗跟感受，有一些推動執行上的盲點。我把它統稱爲：「職場宣教的迷思｣。
- 主流模式的迷思
第一個迷思叫做：「主流模式｣。剛剛提到的救恩論，是這個職場宣教的主流，但是迷思也出現在這裏。職場信徒按照救恩論的引導，我們工作的目的是要傳福音、領人歸主。你的精力、時間，最終目的都是爲了領人歸主。從這個主流模式衍生出來的，在美國1950-1960年代，有一個蠻重要的派別，叫基要真理派，這個基要真理派更加把這個主流模式延伸擴大。他們認爲除了教會以外，從事任何的工作，不管是盈利事業或非盈利事業，我們教會也很常從事一些關懷弱勢團體的非盈利事業，社區服務的事情。基要真理派認爲，就算你是做社區服務，假如你沒有傳福音，沒有讓你服務的對象歸主，那是沒有意義的，這是第一個模式, 這就是主流模式的迷思。爲什麽是迷思呢？ 這個基要真理派有一個「聖俗二分｣的屬靈觀，這個可能大家也知道。
聖俗二分的定義
我下面來比較明確的講一下這個聖俗二分的定義。第一個定義是：「靈魂優於肉體｣，我們的思想、我們的心、我們的腦筋，跟神用心靈連結是最美好的，肉體跟神的連結並沒有很大的關係。這個靈魂優於肉體，其實要和當年從耶穌基督到保羅時代的初代教會的，有一個叫諾斯底教派，是很有關係的。在保羅的書信裏面其實也有提到過這個教派。諾斯底教派就很强調靈魂優於肉體。有蠻多的信徒受這個諾斯底教派的影響，某些角度沒錯, 「我跟神連結，是心靈的事奉，跟神有親密的關係，是比肉體是要美好很多的。｣那這個靈魂優於肉體，在西元2000年以後我們知道要身體健康，保養身體很重要，但是也不見得是説完全沒有，大家可以仔細想一下有沒有這樣的光景。有一個光景是説，你生病的時候，我們有些信徒和教派，生病的時候不看醫生，他們認爲禱告可以醫治，聖靈充滿可以解決。第二個就是「永恆優於現世｣，強調永恆是很美好的，我們人離開了這個世界，然後到天國與主相見，好的無比。這是我們信仰上蠻高的，應該要去追求的一個生命。但是把這個永恆放回你屬靈的目標的時候，有的時候你會過度的、你會覺得你在現世所做的事情，都不是那麽重要了。那你就漸漸的不會去重視現在，尤其是在職場，你的工作做好做壞就不是那麽重要了，這個叫「永恆優於現世｣。第三個迷思是「教會優於世俗｣，這個就很常見了。教會是聖潔的，來教會聚會，不管主日、小組、信徒裝備，各種各樣的聚會，能夠讓我們人跟神的關係更好﹑更親密。假如信徒不做這些事，教會領袖或者你自己也會擔心說：你大部分時間，你在這個教會以外的世俗，或者你從事的工作，那是一個可能會讓你有罪惡的地方，世俗就是一個有罪的地方，所以信徒要盡量地到聖潔的教會。教會是能夠讓我們跟神有聖潔接觸的一個地方。所以, 很多牧者會想說：不去聚會的話他就擔心你了，除了你是離神遠一點，你是不是一直墮落，你在這個世俗裏面，你在那個環境太久會爬不起來。第四個迷思就是「傳道人優於平信徒｣，我們常常會聽到，回應神最高的呼召就是你去全職事奉，做全職的傳道人，那是一個最聖潔、最美好的，是神最喜悅的呼召。反過來説，其他工作就沒有像全職傳道人這樣聖潔﹑理想又有意義。我非常尊崇大部分的傳道人及牧者，因爲那真是一個回應神的愛，犧牲奉獻全然擺上的工作。但是, 事實上，我們也不可能全世界信徒每一個人都成爲全職傳道人，還是有不同的分工要去做。所以, 主流模式和基要真理派，其實是在這個聖俗二分的這個屬靈觀裡面衍生出來的。其實, 我認爲基督教現今近一﹑二十年以來，台灣也一樣，歐美的世界更加是這樣的狀況，就是對於社會的政治、經濟各領域的主流的這些產業，基督教的影響力在衰退，並沒有造成一個像傳福音，主流模式，基要真理派講的你就是要就積極傳福音，改變這個世界。我蠻感慨的，我覺得這個是職場宣教主流模式的迷思所帶來的一個影響。
- 教會文化與企業文化無差別的迷思
第二個職場宣教的迷思是「教會文化與企業文化無差別｣，因爲職場宣教，我剛剛講的救恩論，教會觀是主流，從教會運作的思維裏面，要來做職場宣教會遇到教會文化與企業文化不同的問題。第一個就是：教會領袖和企業領袖的特質不一樣，教會的領袖會成爲領袖的原因是因爲他屬靈的影響力，大家與他是在一個屬靈的關係，那企業的領袖不能光靠影響力，你必須要爲整個組織帶來績效，這個績效是要有非常明確的數量化，這就是第一個，「兩個文化上的不同｣。這裡有兩張照片這張照片就是企業文化，總裁、總經理、經理、協理、員工、實習生，無可奈何，任由上司擺佈，這就是企業文化。而教會文化的組織生態的領導者，是跟企業文化完全相反的。最兇的是弟兄姊妹，主任牧師是最和藹可親的，因爲他必須要有恩典慈愛的影響力，所以, 常常在主日信息過後，弟兄姊妹就會開始談論對主日信息有不同的評語。教會文化和企業文化的差異，我前幾年在馬來西亞營商宣教的特會裏面，在幾位牧者的信息裏面，他們傳達出來說，「職場是最困難的宣教領域｣，我本來還沒想到有這麽嚴重。為什麼職場是最困難的宣教領域, 我自己認爲，原因是因爲在職場裏面，人跟人的人際關係充滿了利害衝突，同事之間、上司跟下屬、客戶跟供應商，彼此都有利害關係，這對職場宣教是蠻大的挑戰。職場宣教要做的有果效，第一在職場的信徒，你要先把要宣教對象的利害關係處理好，否則你要傳福音只會適得其反。但是要把利害關係處理好，那是非常高段的技巧：你的人際關係﹑EQ、你的屬靈生命的影響力，不太容易，但是那也是職場宣教要做的好的前提。
- 職場轉化影響力(Market Place Transformation)
第三個迷思就是「職場轉化影響力｣即Transformation轉化，我認爲職場轉化影響力定義不明確。假如說從救恩論的福音呼召推動的職場轉化應該是指屬靈的影響力，在職場上因爲帶領了很多人信主，領人歸主，他們生命轉換之後，可能這個公司、這個社區, 甚至到整個產業或整個社會，就會整個轉換，從小的公司，到整個社會，或者你的產業去轉換。但是前面已經講了，我認爲其實當今基督教，就算不是在全世界，我們知道基督教在非洲國家很興旺, 有一個10-40之窗在緯度10-40度的熱帶區整個非洲地區是基督教要努力傳福音的地方。而95之窗的作者講過，指的是9點到5點的世俗的職場領域。其實在各個國家95之窗轉化屬靈的影響力，我認爲成功機率是不高的，這個我們可能會去怪神，神啊你爲什麽不讓你的聖靈充滿，我們的禱告呼求，爲什麽沒有實現，這個當然都可以去探討，但是我認爲是不明顯的。所以應該要怎麽辦，我覺得職場的轉化影響力，不是只有屬靈影響力，我們每一位職場信徒應該要去做的事，是推動聖經的價值觀影響世界，即剛才講的創造論、治理呼召，我們用我們的行爲、價值觀及品格去影響人。我覺得這個治理呼召的影響力不是操之於神，是操之在我們自己，神就借由你這個器皿來發揮這個影響力，這個是職場宣教的迷思。
解決之道-健康平衡的職場事奉觀
- 治理呼召要高於福音呼召
那我們如何去解決它呢？我覺得應該把主流的救恩論、教會論、主流呼召的分量少一點，把創造論、國度觀、治理呼召的分量多一點，這樣對於我們職場信徒也是比較健康平衡的，你不用一方面在上班，腦子裏想著我如何帶領我的屬下，向他傳福音讓他信主，不是説這個完全不做，但是你光想這些事情，該做的事情都沒有做，這也是不行的。所以，健康平衡的思想是不是可以讓我們在身心靈上比較健康。有哪些價值觀比較健康平衡呢，我這邊只舉出三個。第一個講治理呼召與福音呼召，我覺得我們職場信徒，假如從創造論、救恩論、治理呼召上來看，我們是身處這個世界的人，應該是要從這個世界看這個信仰，應該從這個世界來看我們跟神的關係，而不是從教會的角度、從屬靈的角度來看這個世界。如果從屬靈的角度來看世界，有聖俗二分的危險，所以, 我們職場信徒應該要以治理呼召爲主。剛剛講到的聖俗二分的問題，傳道人優於信徒，新約舊約沒有任何一個經文有講傳道人優於信徒這件事，保羅只有講你蒙召是什麽身份，你就繼續持守那個身份。我想任何工作，其實都是神的呼召，都是我們可以好好實行的使命。所以在任何領域都是神的呼召，我們在我們所從事的領域，我們發揮我們的恩賜才幹，我相信那也是神所喜悅的。而且你專心地在你的領域發揮才幹，同時你也愿意把自己全人交給神的時候，你同樣能在你的工作裏面，就像牧師能夠在教會能夠經歷神，我們在職場裏面一樣可以經歷神。所以在治理呼召和福音呼召，我們講救恩論和創造論，應該「治理呼召要高於福音呼召｣，這是第一個健康的事奉觀。
- 公義大於慈愛
那第二個就是「公義和慈愛｣，常常聽到弟兄姊妹問我：我在公司很愛我的下屬，我的下屬犯錯我都是以愛寬待、包容他，鼓勵他改過，但就是沒辦法改過怎麽辦? 我想各位一定都常常碰到這樣的問題。教會告訴我們就是要職場宣教，去愛護我們周圍的人。剛才我們引用的治理呼召，神是按照自己的形象造人，賦予人治理大地的能力與任務。那神的形象是什麽，神的形象就是神的性格、性情，就是公義和慈愛。在舊約裏面説的公義就是約, 英文是Covenant，其實整本舊約都是在説神與以色列人的關係，有時候以色列人遵守約定、有時候不遵守，所以你遵守約定神就很高興，不遵守約定神就很憤怒，整本舊約都是在講這個。新約耶穌基督來了，道成肉身，死而復活完成救贖，新約就是慈愛。唐崇榮牧師說：「舊約就是神很公義的彰顯慈愛，新約就是神很慈愛的彰顯公義。｣公義和慈愛假如延伸運用到我們職場、企業經營的方面，公義就是制度、紀律跟績效，慈愛就是關懷、同理心和包容。制度、紀律和績效就是約定，一個組織裏面，可能董事長跟員工的約定，要有制度﹑紀律最重要是有績效。公義和慈愛在職場裏面表現出來的最大的特質是：「你是願意給人自由的。｣, 神給人最大的愛就是給人自由，公義和慈愛的領袖願意放手給部屬權利和責任，但是在職場很實際的要有很好的績效評估。
前幾年在我的公司，以公義和慈愛的信念，我建立了一套預算策略規劃與績效評核的系統，公義的部分就是我對於我們的預算、營運目標、績效的達成的數量化的要求，慈愛就是我整個團隊，我們對每一個主管，他們有沒有關懷、同理心和包容的一個領導觀、溝通觀和管理觀。這套系統我都把它數量化，幾年實施下來，對我們大部分是非信徒的同仁﹑員工及幹部，好像都很認同，這樣的領導很公正、平和又合理，而且很愿意去跟隨。但是公義和慈愛，在企業經營裏面，是不是兩個都很重要，兩個我們都同時要做? 同時要做的時候是非常困難的，所以, 其實還是要有大小、優先次序的。職場的基督徒領袖，應該要公義大於慈愛，在平常企業運作裏面應該要公義大於慈愛。所以剛剛講的幾個弟兄姊妹的例子，其實要把公義放前面，假如有一些紀律上的問題，是應該要合理的處理的。1950年代，一位美國社會所推崇的牧師與神學家尼布爾，他爲世人所推崇的原因，是因爲他在社會公益上面花了相當大的功夫。讓基督教在當時美國的世界，在各個領域都能很有績效的展現出來。尼布爾他說，其實公義和慈愛在職場信徒上來講，是一個很大的挑戰，是很不容易的，但是就是因爲不容易，所以你要公義大於慈愛。
- 融合專業與屬靈
第三個就是，要「融合專業與屬靈｣。我把專業和屬靈分成四個象限：第一類就是不屬靈又不專業的職場信徒，這類信徒的差距就很大，要好好檢討求進步，這類信徒不在我們的討論範圍内。第二類就是專業但不屬靈的信徒，很專業的部分是週一到週五的工作表現很好，但是你雖然是基督徒，你跟神的關係不是那麽好。這種我稱爲叫人格分裂，他是可能週末還是願意去教會，基本還是一個基督徒，但是週一到週五又把信仰放一邊，所以變成是兩種人，很專業但不屬靈我覺得是多數。第三種就是很屬靈但不專業，我稱爲精神分裂，因爲他其實很想去服事神，但是好像沒聽到神的呼召，神沒有感動我，所以只好無奈的，週一到週五做一些自己不喜歡的工作，所以, 週一到週五都不快樂，到週末就比較快樂，這類很屬靈但不專業的人數量比較少。最後一類是很專業又很屬靈，這類人也有很多，不管聰明才智、還是努力度在專業上面有成就，在屬靈方面也很願意追求，建立與神的關係。週一到週五很認真工作，到週末也參與很多的服事，在個性、品格上面也有非常好的表現，是有愛心、誠實正直的基督徒，但是這樣的人很多時候在教會裏沒有問題，在工作上就會出現精力、時間分配上的問題，在屬靈和工作上不知道如何調適，雖然他是一個很誠實正直的基督徒，但是不知道如何跟非信徒相處。這類人就是沒有合適的裝備引導。如何融合專業和屬靈，我認爲這類人是最需要平衡的。
尤其是最近新冠疫情衝擊，各行各業都很困難。新冠疫情對全世界的衝擊都很大，台灣是近幾個月才出現。新冠疫情有幾個特點，第一個特點就是「回不去｣, 很多事情沒辦法恢復到以前的狀況，像歐美現在想恢復像以前一樣的狀況，越來越多人不願意回去上班，原因是已經居家辦公一年多，現在要他回公司上班，很多人不願意回去上班了，所以, 歐美現在有一個蠻大的離職潮，就是因爲習慣了居家辦公，不願意再回公司上班。教會也一樣，會友有一年多不在教會裡實體聚會，都是在綫上進行聚會。有位牧師告訴我，他們是很大的教會，有一萬多名信徒，解禁之後主任牧師決定不再把信徒召回來，全部分散掉。因爲他們這一年多已經分散成兩三百個小組的聚會。這些改變都要讓我們在專業上要用心，不論是在哪個領域都要累積你的專業用心，這個專業是一個很大的領域，我只提「三心｣出來，你要專心、用心、費心，在你的專業領域上。
剛剛提過的第一個是回不去了，第二個是「跟疫情有關的產業不斷興起｣，人類、社會、國家不斷地往這些新興產業移動，所以你要有創意。當整個環境不斷地往這些新興產業移動的時候，不管是舊的公司或新的公司，你要轉型往這些新興產業靠攏，其實企業經營者或職場信徒，「創新和創意｣是很需要具備的一個工作專業特質，你不能一成不變，一成不變在這個時代也很難做。第二個就是「屬靈｣，我建議職場信徒屬靈方面最重要的是你要渴望住在神的領域，你要渴望認識神，渴望神的榮耀在你身上發生，你要渴望你的身上充滿聖靈。這個屬靈最大的原則，我是比較建議職場信徒多一點發展個人和神的關係，而不是參與很多的團體性、大型的這些聚會活動。假如你是職場領袖或企業經營者，你應該是追求個人與神的關係，渴望神的恩典榮耀發生在你身上。這個又分爲感性和理性，先講理性的方面，你要願意瞭解神，瞭解人本聖潔，要像你在專業上面用心專心費心花功夫一樣，你要願意在聖經上面花功夫，這是神會喜悅的。假如你是很喜歡看電影或小說，我們職場信徒應該要少花一些時間在這些娛樂上，把時間花在瞭解神的事情上，那這是理性的方面。那感性的方面就是，你要從你的心靈，你的情感來經歷神。我這邊舉個例子，傅立德牧師寫的靈力操練，有12項從個人出發，内向到外向，行爲到群體的12項靈力操練。第一個單項是個人的靈力操練，首要是默想，並不是要去背誦經文，我個人認爲默想有兩種，一個是把聖經裏的舊約新約的篇章，去默想他的大概，想他的主題大概在講什麽。另外一個默想就是，我剛剛講過我們要渴慕神的榮耀，默想回憶過去神在你身上的作爲和恩典。這些默想可以幫助我們與神的關係更親密，與神的關係越親密，你的信心就會越大。
個人的見證
接著是我個人的見證。我三十到四十歲的時候得過兩次癌症，一次是唾液腺癌，再一次是右腎切除。其實多年以來，兩次癌症的之間我都經歷了非常多次的聖靈充滿。有一次的聖靈充滿，很奇怪的是，那個牧師是恩膏很强的，他幫癌症病人禱告，都會有很好的醫治果效。那天他是中午來替我禱告，因爲多次聖靈充滿的經歷，我會發熱、會全身發熱，我有過很多次這樣的經歷。但那次完全沒有，那位牧者覺得很奇怪，完全沒有反應，然後他就回去了。但是, 在那天晚上12點，我就覺得睡不着，因爲化療的副作用讓我很難受，但是就覺得很喜歡讀經，晚上12點唸到早上，整個晚上就覺得很喜樂，每個字都好像在對我說話，神在安慰我。喜歡讀經的這個聖靈充滿，持續了一個多禮拜之後就漸漸散去。多年後我才想到，我們每個人的感性，感性是要系統性的去研讀聖經。我在蠻多年前就開始喜歡讀聖經，我本來也是沒有很喜歡看書唸書的人，但是我在蠻多年前就開始喜歡唸屬靈的書籍，我的喜歡是非常深入的，我願意花很多上班以外的時間去研讀屬靈的書籍，讀屬靈的書籍能讓我覺得很喜樂。直到這幾年我才想到，是不是和那次聖靈充滿有關係，所以我們不要重視聖靈充滿馬上發生的現象，你有沒有發熱或有沒有觸電，聖靈充滿很多時候帶給你的是長遠的生命改變。我的癌症在這二三十年來經歷過蠻多次的副作用，很感恩的是神一直帶領我平安的度過。
這兩張圖是我五﹑六年前，醫生發現我的右頸動脈被腫瘤破壞，有蠻嚴重的阻塞情況，從五﹑六年前開始觀察，這個頸椎動脈的阻塞是人中風的主要原因，由於腦血管的血液阻塞而造成的中風機率高達80%，而腦血管破裂，不管因爲血壓或是撞破的中風案例只占20%。所以對我的狀況是非常的緊張，我這幾年經常到神經内科去追蹤狀況。但是醫生覺得很奇怪就是，我好像都沒有中風前的任何症狀，但是這幾年阻塞越來越嚴重。這兩張圖，一張是三年前照的核磁共振，一張是今年六月底照的，我會秀這兩張是因爲，我的醫生告訴我可以拿這兩張去做見證。爲什麽這樣説呢？三年前的這張，阻塞是右邊的血管，那時候還是局部的阻塞，左邊的血管是沒問題的。而最近的這張幾乎就是看不到了，就是完全的阻塞。我平常是在榮總看腦神經外科，這兩張圖是我複印給另一位，現在也在做服事的，一位治療很多失智症老人的腦神經醫生，幫我看一下這結果。他把我這兩張圖複印出來後跟我説，你可以去跟別人做見證了，因爲你可以這樣子真的是神的恩典，是很標准的神跡，就是你進來之後一點症狀都沒有。中風前的症狀是這個樣子：耳朵聼不太清楚、眼睛看不太清楚、頭昏、走路會歪歪扭扭的走不穩，可是我完全都沒有，我還有去CBMC高爾夫球隊，我還在打籃球。假如說以醫學的角度講是代償作用，我左邊這根頸動脈的血還是經過不同的微血管輸送到右邊去，所以還算過得去。這個結果其實讓我更加的感恩和覺得平安，我覺得這些在我身體上的這些難處，經歷神的恩典，比我在經營事業上的難處寶貴多了。就像我剛剛講的治理呼召，其實我們人，神已經給我們恩賜才幹，很多時候我們在我們的領域上面所碰到的那些困難，其實神已經給我們這些恩賜才幹跟能力，很多時候我們自己可以去解決。但是身體病痛，有的醫生都解決不了的，真的要去依靠神的恩典，所以我很感謝。
專業又屬靈的領袖特質
我剛講的聖俗二分，其實我覺得神已經帶領我這麽多年的光景，關於我講的專業和屬靈，我們常説沒有很專業又屬靈的，是因爲沒有合適的專業和屬靈融合的裝備，我認爲專業和屬靈的領袖要有怎麽樣的特質。
第一個特質是「要有成熟的屬靈生命、價值觀和品格｣，以這為基礎，幫助你在工作專業的表現，這個原則其實也跟前面治理呼召要高於福音呼召、公義大過慈愛一樣，信徒的專業應該要大於屬靈。
第二個特質是「專業與屬靈融合｣的領袖蠻重要的一個任務，你要「滿足照顧你的跟隨者｣，這是跟非基督徒的職場領袖很重要的價值觀不一樣的地方。你事業經營得好、工作表現得好的原因是你要讓你的跟隨者「有安全感和信任感｣，讓他們願意跟隨你。這一點是雅各書二章15-17節提出的，假如你周圍的弟兄姊妹有人沒飯吃了，你爲他們禱告，說神會幫助帶領你的，雅各在罵這些人，雅各說你應該先要讓他們的困難先解決。其實整本雅各書，我認爲是新約裏面最寶貴的一個關於職場事奉，講職場神學觀的一本書，我自己非常喜歡雅各書。第三個特質是「低調｣，是七山的創始者彼得魏格納牧師所提出的，他提醒職場領袖，在你的職場工作裏面要低調，不用常常跟別人說：你沒有信主，我帶你信主或跟你傳福音。爲什麽不用做這些？第一點，你用你的屬靈生命、價值觀及品格，把信仰放在後面，自然的流露出來，自然就能影響到這些非信徒。這就是我所説的建立健康平衡的職場事奉觀，我所提出的三個融合領域的三個特質。我今天從職場宣教的迷思，到如何建立平衡的價值觀這三點，其實互相是非常多聯繫的，這個職場事奉觀非常寶貴。
結 論
我來做個結論，第一個是治理呼召要高於福音呼召，第二個是公義要大於慈愛，第三個是專業重於屬靈，這就是今天的整個分享。最後我講一下自己的感受，職場事奉能引導信徒成爲平衡健康，在專業領域盡責、與神有美好親密關係，並且自由事奉的信徒。在各行各業中，不論公司大小、職位高低，都能發揮專業重於屬靈的品格與能力，積少成多就能形成全面的影響力。上次的課程，有人問說：彼得杜拉克也是基督徒，他有沒有在他的一生當中，在他的工作領域有傳福音，彼得杜拉克並沒有在他的職場中做傳福音的工作，但是他發揮了神給他的恩賜才幹，奉獻於人類社會，所以他是最好的職場事奉的榜樣。今天所談的職場事奉觀，不曉得大家是否能馬上消化，或者有神的感動在當中，希望能引領大家有個很不同的屬靈觀。職場事奉觀其實是很豐富的，還有很多議題可以討論。我自己已經定意，接下來的一生都會專注於職場事奉的服事，願神的祝福臨到今天的每一位，我今天的分享就到這裏，謝謝大家。
