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職場宣教的迷思

干文元副理事長 職場宣教這個主流,根據我自己個人多年來的實際體驗跟感受,有一些推動執行上的盲點。我把它統稱爲:「職場宣教的迷思」。 主流模式的迷思 第一個迷思叫做:「主流模式」。剛剛提到的救恩論,是這個職場宣教的主流,但是迷思也出現在這裏。職場信徒按照救恩論的引導,我們工作的目的是要傳福音、領人歸主。你的精力、時間,最終目的都是爲了領人歸主。從這個主流模式衍生出來的,在美國1950-1960年代,有一個蠻重要的派別,叫基要真理派,這個基要真理派更加把這個主流模式延伸擴大。他們認爲除了教會以外,從事任何的工作,不管是盈利事業或非盈利事業,我們教會也很常從事一些關懷弱勢團體的非盈利事業,社區服務的事情。基要真理派認爲,就算你是做社區服務,假如你沒有傳福音,沒有讓你服務的對象歸主,那是沒有意義的,這是第一個模式, 這就是主流模式的迷思。爲什麽是迷思呢? 這個基要真理派有一個「聖俗二分」的屬靈觀,這個可能大家也知道。 聖俗二分的定義 我下面來比較明確的講一下這個聖俗二分的定義。 第一個定義是:「靈魂優於肉體」,我們的思想、我們的心、我們的腦筋,跟神用心靈連結是最美好的,肉體跟神的連結並沒有很大的關係。這個靈魂優於肉體,其實要和當年從耶穌基督到保羅時代的初代教會的,有一個叫諾斯底教派,是很有關係的。在保羅的書信裏面其實也有提到過這個教派。諾斯底教派就很强調靈魂優於肉體。有蠻多的信徒受這個諾斯底教派的影響,某些角度沒錯, 「我跟神連結,是心靈的事奉,跟神有親密的關係,是比肉體是要美好很多的。」那這個靈魂優於肉體,在西元2000年以後我們知道要身體健康,保養身體很重要,但是也不見得是説完全沒有,大家可以仔細想一下有沒有這樣的光景。有一個光景是説,你生病的時候,我們有些信徒和教派,生病的時候不看醫生,他們認爲禱告可以醫治,聖靈充滿可以解決。 第二個定義就是「永恆優於現世」,強調永恆是很美好的,我們人離開了這個世界,然後到天國與主相見,好的無比。這是我們信仰上蠻高的,應該要去追求的一個生命。但是把這個永恆放回你屬靈的目標的時候,有的時候你會過度的、你會覺得你在現世所做的事情,都不是那麽重要了。那你就漸漸的不會去重視現在,尤其是在職場,你的工作做好做壞就不是那麽重要了,這個叫「永恆優於現世」。 第三個定義是「教會優於世俗」,這個就很常見了。教會是聖潔的,來教會聚會,不管主日、小組、信徒裝備,各種各樣的聚會,能夠讓我們人跟神的關係更好﹑更親密。假如信徒不做這些事,教會領袖或者你自己也會擔心說:你大部分時間,你在這個教會以外的世俗,或者你從事的工作,那是一個可能會讓你有罪惡的地方,世俗就是一個有罪的地方,所以信徒要盡量地到聖潔的教會。教會是能夠讓我們跟神有聖潔接觸的一個地方。所以, 很多牧者會想說:不去聚會的話他就擔心你了,除了你是離神遠一點,你是不是一直墮落,你在這個世俗裏面,你在那個環境太久會爬不起來。 第四個定義就是「傳道人優於平信徒」,我們常常會聽到,回應神最高的呼召就是你去全職事奉,做全職的傳道人,那是一個最聖潔、最美好的,是神最喜悅的呼召。反過來説,其他工作就沒有像全職傳道人這樣聖潔﹑理想又有意義。我非常尊崇大部分的傳道人及牧者,因爲那真是一個回應神的愛,犧牲奉獻全然擺上的工作。但是, 事實上,我們也不可能全世界信徒每一個人都成爲全職傳道人,還是有不同的分工要去做。所以, 主流模式和基要真理派,其實是在這個聖俗二分的這個屬靈觀裡面衍生出來的。其實, …
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退休規劃 – 銀髪族(不動產)

姜健國 理事 二十一世紀財務規劃最具挑戰性的項目,就是就是做好退休規劃。這其中,與先前比較,最大質與量的變化是:壹、人類壽命大幅增加,貮、退休金制度的改變。 銀髮族退休規劃的重點 銀髮族退休規劃的重點,有幾個優先次序,第一個要注意的當然是現金流,第二個是資產配置,第三個是家庭資產傳承。在這第三項中,我特別講述,在這階段中,固定與非固定資產的分配調整。 固定與非固定資產的分配調整 有關現金流與資產配置的問題,坊間有很多文章及資料可以參考。但是針對固定資產與非固定資產的考量,因文化及隱私權的關係,除非是財富金字塔頂端的少數人,一般大眾多採鴕鳥政策,能不提就不要提,能拖就拖。但是,這種處理方式的後遺症,是會流失銀髪族失處理固定資產的最佳時刻。 固定資產與非固定資產議題,雖屬於家庭資產規劃的內容,但這議題遠超過一般財務傳承規劃範疇。 多年來,我對已經享受財務自由的銀髪族,因其需要,我多會跟他們提一下,在財務規劃流程中,房地產在個人資產分配中,它的角色一直不停地在變化,重要的事,它的正確角色要不停的調整,免的往後以後造成家庭災難。 在東方人的財務報表上,房地產一定是大項。大部分銀髪族在退休時已還清房貸,這是非常好且重要的事情。 房地產的處置與分配 但是對有極大財富集中在自住房地產,或有多棟房地產的人士,我會勸他們在他們尚末進入老年人之前,先做好必要的處置與分配。 在美國任職財務顧問執業時,看到一個公告令我怵目驚心,公告是要所有理專注意,在老年人的客戶中,如果覺得他們因受到親人轄制,財務管理上逐漸潛在失去自主權且生懼怕時,理專有必要向上級報告。 老年人在處理不動產時,受到家中成年子女強烈介入,是時有所聞的,為了避免這種事情在自己身上發生,我會提醒銀髪族的朋友,在自己能完全自主的階段(退休後的十數年間),必須優先把不自住的不動產,或將它轉換成動產(如高品質債券),或將其分配淸楚,是我這篇文章的主要目的。
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天賦最大化迎新年

生涯指引顧問Master Trainer 林玫馨 發掘天賦建構新皮帶     疫後世界不再一樣, 生活型態﹑休閒方式﹑工作模式和組織運作大大不同。如何面對世界的巨變? 甚至成為先鋒趁浪而起? 最關鍵的就是「以神為先」, …
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職場事奉觀

干文元 副理事長 我的正職是商人,是經營企業的人,也是第二代基督徒。所以,在職場宣教、教會這個領域花了蠻多功夫,也有蠻多實際上的省思和實現上的檢討。另一方面我自己也很喜歡研讀、思考屬靈光景的書籍。所以,就職場事奉這個範疇,今天希望我的分享能夠蒙神的喜悅,也能讓各位嘉賓們聽了有所省思與感動。 職場神學觀 首先,分享職場信徒應該要瞭解的「職場神學觀」。其實這是一個基礎的Fundamental的原則概念,是很重要的。 救恩論-福音呼召 第一個叫做「救恩論」,這是來自於大家都耳熟能詳的馬太福音二十八章18-20節的大使命。「救恩論」也可以叫做「教會觀」,歷世歷代以來,教會的異象和使命、存在的價值,就是要實踐神的救恩,大使命的任務。因此,教會實現救恩論的方式,大部分都是「直接傳講」,不管是在教會裏面不管是裝備信徒或者是在其他的領域,都是直接的,我們要講救恩、講聖經、講福音,去感動人,領人歸主。在給人的不管是牧者還是信徒們的使命或呼召來講,這叫「福音呼召」。教會觀直接傳講福音呼召,也就是職場宣教蠻重要的一個神學基礎。救恩論是職場宣教的一個主流觀,這是第一個職場神學。 創造論-治理呼召 第二個蠻重要的職場神學是「創造論」,「創造論」是從創世紀一章27-28節而來,就是神用自己的形象造了人,賦予人治理大地的功能,創造論相對於教會觀來講,是一個「國度觀」,這個國度觀指的是教會以外的機構,神的國度,甚至擴大到不是神的國度的整個世界﹑世俗整個領域。神給予人治理的功能,不是只有針對信徒,全世界的人類都應該要有這個治理﹑管理﹑領導的功能。國度觀,相對於教會觀的直接傳講來説,國度觀大部分是用「間接傳講」的方式。什麽是間接傳講? 就是不是直接去傳講福音,而是用工作的行爲、和人的關係,這些行爲表現的影響力,來見證福音及聖經的影響力。創造論國度觀,相對於福音呼召,它叫做「治理呼召」。治理呼召也就是「職場事奉觀」。相對於有些牧者或神學家把創造論歸類為職場事奉,職場事奉相對於職場宣教,這兩個職場神學裏面,職場事奉好像是比較少數的。 但是我個人認爲,職場事奉應該包括:救恩論、福音呼召、創造論及治理呼召。應該是更全面的,不論教會和信徒都應該有治理呼召的使命和任務。 職場宣教的迷思 職場宣教這個主流,根據我自己個人多年來的實際體驗跟感受,有一些推動執行上的盲點。我把它統稱爲:「職場宣教的迷思」。 主流模式的迷思 第一個迷思叫做:「主流模式」。剛剛提到的救恩論,是這個職場宣教的主流,但是迷思也出現在這裏。職場信徒按照救恩論的引導,我們工作的目的是要傳福音、領人歸主。你的精力、時間,最終目的都是爲了領人歸主。從這個主流模式衍生出來的,在美國1950-1960年代,有一個蠻重要的派別,叫基要真理派,這個基要真理派更加把這個主流模式延伸擴大。他們認爲除了教會以外,從事任何的工作,不管是盈利事業或非盈利事業,我們教會也很常從事一些關懷弱勢團體的非盈利事業,社區服務的事情。基要真理派認爲,就算你是做社區服務,假如你沒有傳福音,沒有讓你服務的對象歸主,那是沒有意義的,這是第一個模式, 這就是主流模式的迷思。爲什麽是迷思呢? 這個基要真理派有一個「聖俗二分」的屬靈觀,這個可能大家也知道。 聖俗二分的定義 我下面來比較明確的講一下這個聖俗二分的定義。第一個定義是:「靈魂優於肉體」,我們的思想、我們的心、我們的腦筋,跟神用心靈連結是最美好的,肉體跟神的連結並沒有很大的關係。這個靈魂優於肉體,其實要和當年從耶穌基督到保羅時代的初代教會的,有一個叫諾斯底教派,是很有關係的。在保羅的書信裏面其實也有提到過這個教派。諾斯底教派就很强調靈魂優於肉體。有蠻多的信徒受這個諾斯底教派的影響,某些角度沒錯, 「我跟神連結,是心靈的事奉,跟神有親密的關係,是比肉體是要美好很多的。」那這個靈魂優於肉體,在西元2000年以後我們知道要身體健康,保養身體很重要,但是也不見得是説完全沒有,大家可以仔細想一下有沒有這樣的光景。有一個光景是説,你生病的時候,我們有些信徒和教派,生病的時候不看醫生,他們認爲禱告可以醫治,聖靈充滿可以解決。第二個就是「永恆優於現世」,強調永恆是很美好的,我們人離開了這個世界,然後到天國與主相見,好的無比。這是我們信仰上蠻高的,應該要去追求的一個生命。但是把這個永恆放回你屬靈的目標的時候,有的時候你會過度的、你會覺得你在現世所做的事情,都不是那麽重要了。那你就漸漸的不會去重視現在,尤其是在職場,你的工作做好做壞就不是那麽重要了,這個叫「永恆優於現世」。第三個迷思是「教會優於世俗」,這個就很常見了。教會是聖潔的,來教會聚會,不管主日、小組、信徒裝備,各種各樣的聚會,能夠讓我們人跟神的關係更好﹑更親密。假如信徒不做這些事,教會領袖或者你自己也會擔心說:你大部分時間,你在這個教會以外的世俗,或者你從事的工作,那是一個可能會讓你有罪惡的地方,世俗就是一個有罪的地方,所以信徒要盡量地到聖潔的教會。教會是能夠讓我們跟神有聖潔接觸的一個地方。所以, …
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在負債中的禱告

Q. 請問若已在負債中, 如何向神禱告? A: 親愛的天父,您知道我的軟弱,我總想過事事順遂、輝煌騰達與功成名就的日子,總期待經濟起飛,擁有豐盛的物質生活。但您說:『求你使虛假和謊言遠離我.使我也不貧窮、也不富足,賜給我需用的飲食.恐怕我飽足不認你,說:耶和華是誰呢﹖又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我神的名。』(箴言 30:8-9)。 您深知我們肉身的軟弱,總想順著情慾撒種,請幫助我謙卑渴慕遵行你的原則和你的道路,求你幫助我擁有你的眼光,從你的觀點中看待當前經濟情勢,讓我們明白你所蘊含其中的美好旨意,並能從中得著力量、信心、耐心與愛心。 主啊!求您讓我因著您賞賜的力量,得以在各樣光景,都能善盡忠心管家的職分,盡其在我,至死方休;因著您賞賜的信心,我們得以在重重苦難與試煉中,常存盼望、感恩與順服;因著您賞賜的耐心,我們得以在困境與迷惑中,仍保謙卑,時時喜樂;因著您賞賜的愛心,我們得以在他人的需要中,看到我們的命定與義務;主啊!我清楚明白世界蒼穹、季節交替、災禍賜福、人世命運都在您掌握,您讓世間經歷豐富,也遭遇蕭條,請您讓我們能在豐富裡,慷慨施捨,建造您的國度,為永生而活;請您讓我們能在蕭條裡,一無掛慮,藉著禱告、祈求、感謝、努力工作、堅持儲蓄、明智消費,樹立忠心管家的典範。願我們能先求您的國、您的義,謙卑在您的命令,並依此而行。這樣祈求都是奉主耶穌基督的聖名,阿們!
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刻意練習職場卓越

作者: 林玫馨/台灣真道冠冕理財協會秘書長 卓越的定義是把手上的工作盡心竭力做到最好。歌羅西書一章29節說:「我也為此勞苦,照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。」因此,「刻意正確的練習」, 是活出上帝的設計, 將天賦最大化的黃金法則之一。「刻意正確的練習」幫助我們打造出專家級表現, 成為頂尖專家在職場卓越, 為主發光發揮影響力。 有「研究世界專家的世界專家」美譽的, …
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